Sifat wajib bagi Allah (20 sifat)

Mengenal tanpa membayangkan

Cobalah membayangkan sesuatu yang belum pernah kamu lihat sama sekali. Hampir pasti pikiranmu akan meminjam bentuk dari benda yang sudah kamu kenal: warna, ukuran, atau tempat. Begitulah cara akal manusia bekerja. Ia hanya bisa membayangkan apa yang mirip dengan makhluk.

Karena itu, para ulama Ahlussunnah wal Jama'ah mengajarkan jalan yang tenang untuk mengenal Allah. Kita tidak membayangkan bentuk-Nya, sebab Allah tidak serupa dengan apa pun. Kita mengenal Allah melalui sifat-sifat-Nya, sebagaimana Allah sendiri mengenalkan diri-Nya dalam Al-Qur'an. Di pesantren, pelajaran ini biasanya dimulai dengan kitab kecil yang sangat terkenal, 'Aqidatul 'Awam karya Syaikh Ahmad al-Marzuqi.

Apa itu sifat wajib?

Dalam ilmu tauhid, sifat bagi Allah dibagi menjadi tiga hukum:

• Wajib: sifat yang pasti ada pada Allah, dan akal tidak bisa membenarkan ketiadaannya.
• Mustahil: lawan dari sifat wajib, yaitu sesuatu yang pasti tidak ada pada Allah.
• Jaiz: sesuatu yang boleh dilakukan atau ditinggalkan oleh Allah.

'Aqidatul 'Awam membuka pembahasan ini pada bait kelima: "wa ba'du fa'lam biwujubil ma'rifah, min wajibin lillahi 'isyrina shifah". Artinya, ketahuilah bahwa wajib bagi setiap mukallaf mengenal dua puluh sifat yang wajib bagi Allah. Mengenal di sini maksudnya meyakini dengan mantap, bukan sekadar hafal nama-namanya.

Bait yang merangkum dua puluh sifat

Syaikh al-Marzuqi merangkum semuanya hanya dalam beberapa bait (bait 6 sampai 9):

fallahu maujudun qadimun baqi, mukhalifun lil khalqi bil ithlaqi wa qa'imun ghani wa wahidun wa hayy, qadir muridun 'alimun bikulli syai sami'un al-bashiru wal mutakallimu, lahu shifatun sab'atun tantazhimu faqudratun iradatun sam'un bashar, hayatun al-'ilmu kalamun istamar

Bait-bait ini menyebut sifat dengan bentuk nama (maujud, qadim, baqi, qadir, dan seterusnya), lalu menegaskan ada tujuh sifat ma'ani (qudrah, iradah, sama', bashar, hayah, 'ilmu, kalam). Para guru biasanya menyusunnya menjadi empat kelompok supaya mudah dihafal.

Kelompok pertama: sifat nafsiyah (1 sifat)

1. Wujud (ada). Allah itu ada, dan ada-Nya tidak bergantung pada siapa pun. Seluruh alam yang teratur ini menjadi tanda bahwa ada Pencipta. Sesuatu yang dibuat pasti ada pembuatnya.

Sifat ini disebut nafsiyah karena ia menunjuk kepada Dzat Allah itu sendiri, tanpa tambahan makna lain.

Kelompok kedua: sifat salbiyah (5 sifat)

Salbiyah artinya menolak atau menafikan. Kelima sifat ini menolak segala kekurangan yang tidak layak bagi Allah.

2. Qidam (tidak berpermulaan). Allah tidak didahului oleh ketiadaan. Tidak ada waktu ketika Allah belum ada.

3. Baqa' (kekal, tidak berkesudahan). Allah tidak akan pernah tiada. Allah berfirman dalam QS. Al-Hadid ayat 3: "Dialah Yang Awal dan Yang Akhir." Dalam QS. Ar-Rahman ayat 26 sampai 27 Allah menegaskan bahwa semua yang ada di bumi akan binasa, dan yang tetap kekal hanyalah Dzat Tuhanmu. Imam al-Ghazali dalam Qawa'id al-'Aqa'id juga menjelaskan bahwa Allah itu qadim, tidak ada awal bagi-Nya, dan terus-menerus wujud-Nya tanpa akhir.

4. Mukhalafatu lil hawaditsi (berbeda dengan semua makhluk). Inilah pokok yang paling penting untuk dijaga oleh pemula. Allah berfirman dalam QS. Asy-Syura ayat 11: "Laisa kamitslihi syai'un", tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Allah bukan benda, tidak berbentuk, tidak berukuran, tidak berwarna, dan tidak membutuhkan tempat atau arah. Imam al-Ghazali menulis dalam bab tanzih bahwa Allah bukan jisim yang berbentuk, tidak menyerupai sesuatu yang ada, dan tidak ada yang menyerupai-Nya. Maka apa pun yang terlintas dalam bayanganmu tentang Allah, Allah tidak seperti itu.

5. Qiyamuhu binafsihi (berdiri sendiri). Allah tidak membutuhkan pencipta, tempat, atau penolong. Justru seluruh makhluk yang bergantung kepada-Nya. Dalam surah Al-Ikhlas, Allah disebut ash-shamad, tempat bergantung segala sesuatu. Dalam bait 'Aqidatul 'Awam disebut "qa'imun ghani", berdiri sendiri lagi Maha Kaya.

6. Wahdaniyah (Maha Esa). Allah Esa pada Dzat-Nya, Esa pada sifat-Nya, dan Esa pada perbuatan-Nya. Tidak ada sekutu bagi-Nya. "Qul huwallahu ahad", katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa (QS. Al-Ikhlas ayat 1). Dia tidak beranak, tidak diperanakkan, dan tidak ada yang setara dengan-Nya.

Kelompok ketiga: sifat ma'ani (7 sifat)

Sifat ma'ani adalah sifat yang ada pada Dzat Allah dan memiliki makna yang tetap.

7. Qudrah (kuasa). "Innallaha 'ala kulli syai'in qadir", sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu (QS. Al-Baqarah ayat 20). Kuasa Allah berlaku pada semua perkara yang mungkin.

8. Iradah (berkehendak). Semua yang terjadi di alam terjadi dengan kehendak Allah. Tidak ada satu pun yang terjadi di luar kehendak-Nya.

9. 'Ilmu (mengetahui). Ilmu Allah meliputi segala sesuatu, yang tampak maupun yang tersembunyi, yang sudah terjadi maupun yang akan terjadi. "Wa huwa bikulli syai'in 'alim" (QS. Al-Hadid ayat 3).

10. Hayah (hidup). Hidup Allah tidak seperti hidup makhluk. Ia tidak berawal, tidak berakhir, dan tidak membutuhkan nyawa, makan, atau tidur.

11. Sama' (mendengar) dan 12. Bashar (melihat). Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat, sebagaimana penutup QS. Asy-Syura ayat 11: "wa huwas sami'ul bashir". Perhatikan, ayat yang sama dimulai dengan "tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya". Jadi pendengaran dan penglihatan Allah tidak memakai telinga, mata, atau alat apa pun.

13. Kalam (berfirman). Allah berfirman, sebagaimana dalam QS. An-Nisa ayat 164: "wa kallamallahu musa taklima", dan Allah benar-benar berfirman kepada Musa. Kalam Allah tidak berupa huruf dan suara seperti ucapan makhluk.

Kelompok keempat: sifat ma'nawiyah (7 sifat)

Sifat ma'nawiyah adalah keadaan yang tetap pada Dzat Allah karena adanya sifat ma'ani. Karena Allah memiliki qudrah, maka Allah Maha Kuasa, dan seterusnya. Jadi tujuh sifat ini berpasangan dengan tujuh sifat sebelumnya:

14. Qadiran (Maha Kuasa), 15. Muridan (Maha Berkehendak), 16. 'Aliman (Maha Mengetahui), 17. Hayyan (Maha Hidup), 18. Sami'an (Maha Mendengar), 19. Bashiran (Maha Melihat), 20. Mutakalliman (Maha Berfirman).

Inilah yang ditunjuk bait 'Aqidatul 'Awam dengan bentuk nama: "qadir, murid, 'alim ... hayy ... sami', al-bashir, wal mutakallim".

Sekilas tentang yang jaiz

Bait kesepuluh menutup bagian ini: "wa ja'izun bifadhlihi wa 'adlihi, tarkun likulli mumkinin kafi'lihi". Yang jaiz bagi Allah adalah melakukan atau meninggalkan setiap perkara yang mungkin. Allah boleh menciptakan sesuatu atau tidak menciptakannya, memberi rezeki banyak atau sedikit, menyembuhkan atau menguji. Tidak ada yang mewajibkan Allah berbuat sesuatu. Semua yang Allah berikan adalah karunia (fadhl), dan semua ketetapan-Nya adalah keadilan ('adl). Sifat mustahil, yaitu lawan dari dua puluh sifat ini, akan kita kenal pelan-pelan saat mengaji kitabnya bersama guru.

Buah dari mengenal sifat Allah

Mengenal sifat Allah bukan pelajaran hafalan semata. Siapa yang yakin Allah Maha Mendengar akan menjaga lisannya. Siapa yang yakin Allah Maha Melihat akan malu berbuat maksiat walau sendirian. Siapa yang yakin Allah Maha Kuasa dan Maha Berkehendak tidak mudah putus asa, karena tidak ada yang mustahil bagi Allah dalam perkara yang mungkin. Dan siapa yang yakin Allah tidak serupa dengan apa pun akan menjaga hatinya dari membayang-bayangkan Allah.

Ulama Ahlussunnah wal Jama'ah, mengikuti Imam al-Asy'ari dan Imam al-Maturidi, mengajarkan sikap tanzih: menyucikan Allah dari segala sifat makhluk. Sikap ini terangkum dalam ayat yang sering dibaca di akhir majelis: "Subhana rabbika rabbil 'izzati 'amma yashifun", Mahasuci Tuhanmu, Tuhan Yang Maha Perkasa, dari apa yang mereka sifatkan (QS. Ash-Shaffat ayat 180).

Bacaan lanjut

Kitab 'Aqidatul 'Awam karya Syaikh Ahmad al-Marzuqi (bait 5 sampai 10) adalah hafalan pertama tentang sifat Allah di banyak pesantren. Penjelasan yang lebih luas ada di Kifayatul 'Awam dan Ummul Barahin, serta Qawa'id al-'Aqa'id karya Imam al-Ghazali (bab tanzih). Mengajilah kepada guru yang bersanad, karena ilmu tauhid paling aman dipelajari langsung dari guru.